谢灵运沿着这条道用脚步缔造了中国山水诗(下)

产品时间:2022-11-22 05:56

简要描述:

(接上)博图角摄影师 周一渤/图文谢公正:唐诗之路仅存的一首古诗我们行走在唐诗之路上,无疑我们是在吟诵着千年古诗,而谢公正,即是谢公遗留在新昌山水间的一句经年不朽的诗行。只管这句古诗,已经泛黄和残缺。 如今的“唐诗之路”已严重缩水,就生存良好的新昌英华段,也只剩下横贯斑竹的长街,会墅岭的石阶路,天姥寺至冷水坑的山路。驿道上残存的小石佛铺、关岭铺,还依稀可见古驿道的疲乏原貌。 驿道再经桃源穿越天姥,抵达关岭头一段,全长共35公里。...

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本文摘要:(接上)博图角摄影师 周一渤/图文谢公正:唐诗之路仅存的一首古诗我们行走在唐诗之路上,无疑我们是在吟诵着千年古诗,而谢公正,即是谢公遗留在新昌山水间的一句经年不朽的诗行。只管这句古诗,已经泛黄和残缺。 如今的“唐诗之路”已严重缩水,就生存良好的新昌英华段,也只剩下横贯斑竹的长街,会墅岭的石阶路,天姥寺至冷水坑的山路。驿道上残存的小石佛铺、关岭铺,还依稀可见古驿道的疲乏原貌。 驿道再经桃源穿越天姥,抵达关岭头一段,全长共35公里。

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(接上)博图角摄影师 周一渤/图文谢公正:唐诗之路仅存的一首古诗我们行走在唐诗之路上,无疑我们是在吟诵着千年古诗,而谢公正,即是谢公遗留在新昌山水间的一句经年不朽的诗行。只管这句古诗,已经泛黄和残缺。

如今的“唐诗之路”已严重缩水,就生存良好的新昌英华段,也只剩下横贯斑竹的长街,会墅岭的石阶路,天姥寺至冷水坑的山路。驿道上残存的小石佛铺、关岭铺,还依稀可见古驿道的疲乏原貌。

驿道再经桃源穿越天姥,抵达关岭头一段,全长共35公里。如翻越万马渡又可至天台,唐诗之路便一路延申……无论是行走唐诗之路,还是说谢公正,恐怕是不能避开谢公谢灵运的。谢灵运与颜延之,鲍照并称“元嘉三大家”,为晋宋之际的著名诗人。有专家评定:谢灵运为中国山水诗鼻祖,而且是李白一生的偶像,李白多次入浙探寻谢公旧迹,行走谢公古道,确实是个明证。

谢灵运开发了七百里剡(指剡溪)中道,后引得唐代众诗人追慕谢公风范,流连剡中山水,“唐诗之路”应运而生,更是无可非议。“性格决议一小我私家的运气”。从资料获知,谢灵运原籍河南太康,出生于浙江上虞,后不久又寄养杭州杜家。其祖父谢玄为东晋名将。

十五岁时谢灵运回到南京,出任永嘉太守、临川内史等。东晋安帝义熙元年(405年),谢灵运才二十岁,就出任琅琊大司马行参军,后任太尉参军、中书侍郎等职。

由于刘宋王朝对谢家始终怀有疑忌,谢灵运后被降为永嘉太守。但,谢灵运自恃门第高尚,又才气横溢,自以为在政坛上应受到格外的器重,殊不意反遭朝廷倾轧,压制,心中郁愤,在永嘉任太守期间,不理政务,一味纵情山水,写诗论文,以宣泄胸中块垒。

后被人谋吿,英才早逝。但有一点,我们一定感兴趣:谢灵运酷爱爬山,尤其喜欢攀缘幽静险峻的山峰。为此,它发现了“谢公屐””,即,一双木制的钉鞋,上山取掉前掌的齿钉,下山取掉后掌的齿钉,上山下山特别省力稳当。

谢灵运仕途落寂,却穿着著名的“谢公屐”寄情山水,写下无数美诗佳句,成就了他在中国文学殿堂上的职位,以至熠熠生辉,万众敬慕。因为谢灵运,有了“唐诗之路”(也称“谢公古道”),来了李白、孟浩然、王维、杜甫、白居易……并留有了踪迹和万古传唱的诗作。我想,这就是我们钟情的“唐诗之路”的魅力!2007年6月30日,就是来到新昌的第五天的上午,我们先在新昌市区寻找东晋诗人、我国山水诗人的鼻祖谢灵运老先生的遗迹。

新昌市旅游部门有关向导带着我们进了一条小巷。在两栋现代楼房的中间,却蓦地保留了一处奇迹:据传是谢灵运曾住过的驿站或已往的公寓。

据载,谢公旧居边另有一口井。在朋侪的引领下,我们在一处院墙下找到了那口井,井口已经被封着,并留有痕迹。

怀着对谢公的崇敬之意,到了新昌不上天姥山,将是一个缺憾。在一个岔路口,岔路口立着一块石碑,上写着“古驿道碑”。这里其实是谢公正的中间部门。岔路为上山路径,沿着山脚一直往前就是通过冷水坑穿越天姥山直达天台的古道了。

陪同的唐诗之路专家竺岳兵用脚踏着岔路口一块很不规则的立石说,这就是已往的路标石,从这里沿石子古道上山可以到达山顶。说着,他用手指向山林间若隐若现的石径。

其实天姥山并不是一个山峰,二是一条山脉。斑竹村后的拔云尖就是天姥山的主峰或者说最岑岭。既来之,则安之。

我们忘记了疲劳和酷暑,还是上山了。迎面一阵清风拂过,我们登上了天姥群山的一座山峰,登高四望,山顶云雾缭绕,山间树林一片葱郁,一浪高过一浪。水泥公路104国道在山下若隐若现,与古驿道并行,述说古时与现代的情缘。

望不尽的天姥群峰,峰峦叠嶂,绵延不停,那磅礴的气势,那巍峨的景致,不觉让人吟哦起李白的《梦游天姥吟留别》来。我们虽未看到李白形貌的天姥烟雨、海日、清猿、天鸡、熊咆、龙吟、云裙、霞色梦幻景致,却为亲临天姥的那份履历而倍觉欣慰。于是,我们向着群山大叫:“别君去兮何时还,且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。

”岔路口的南侧有一座路廊,其实就是建在路上的屋子,山墙两头可以通过。这种屋子即是已往由于交通未便,供那些出门在外,饥餐露宿的人歇息的地方,甚至人一时走不到目的地,还可以住在路廊里。我们从山上下来便通过路廊前行了一段。这时的古道由于被路边过厚的青草笼罩,显得很是狭窄,似乎只有一米的宽度。

悄悄地躺在山脚下向前延伸的古道上,正好有一老农肩扛农具经由,此时的阳光正是夕阳时分,光线妖冶而柔和,洒在老农的身上,温情脉脉。我马上找准位置不停地拍摄,知道老伯走到我的跟前。于是在我们的攀谈之下,竣事了这天的行程。

而到就在此处西侧不远的天姥寺遗址则是两天后的事了。在浙江新昌的最后一天。为了增补一些资料图片,同伴在宾馆做文字事情,我就在县摄影家协会主席徐耀龙的陪同下,来到了位于大佛寺景区里的市文物馆。

和馆长谈话中得知,在一个天姥山下村子里他的一个文物治理员正治理着几块刻有李白诗歌的石碑。快中午了,我顾不上用饭,拉着朋侪就急急赶到那里。

那块刻有李白《梦游天姥吟留别》的已经断裂几块的古代碑刻才从一座废弃的村小学办公室里抱出来。我们不仅惊喜地发现,碑刻对在一起,碑文还尚完整,用水冲洗事后可以清晰地看出来,就是李白的那首著名的诗篇。尚有几块碑刻上有两个比李白诗歌碑文要大一些的“唐”字,不知道是否正好对应了李白与唐朝的关系。就在我们随后到的天姥寺遗址旁边,我们另外又发现了两块古碑,刻字已经十分模糊。

但还是被看出来有着“大明”字样的碑文,于是,同行的新昌文物治理所的馆长说,这是大明的碑,适才看过的诗碑应该和它是一个年月,因为这些碑原来都在一起。厥后这两块已经分辨不清字迹的石碑和李白的诗碑一起和古驿道碑立在了一起。另人遗憾的是,天姥寺早已不复存在。

在这里我们只能看到这些了。当地一村民指着旁边的一座不大的厂子告诉我,这个工厂就是原来的天姥寺遗址。

在没有建厂之前寺里另有配殿什么的,现在什么都没有了。太惋惜了!可见,当地高速生长的经济却给自己的文化遗存带来了险些是扑灭性的破坏。迎仙桥和一个漂亮的传说在新昌盘桓到第六天的时候,我们从县城再次出发,沿104国道南下。

在桃沅乡刘门坞四周的惆怅溪上,我们终于下车看到了惆怅溪上的迎仙桥。走过一家楼房的屋后,前边豁然开朗,与乡村平行着的就是日夜流淌的惆怅溪,出村口的地利便是这座有名的迎仙桥。迎仙桥系海内首次发现的近似于悬链线拱的古石拱桥。

该桥在明万历《新昌县志》有载,清代道光时重修。迎仙桥长29米,宽4.6米,净跨15.6米。悬链线拱桥型系二十世纪六十年月外洋发现的世界先进桥梁科技。

迎仙桥远早于外洋应用了这项桥型技术。该桥的桥名源于民间传说。

相传东汉时吴县青年刘晨和阮肇入天佬山采药迷路。在刘门坞遇见了二位仙女,双结伉俪。

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不几日,刘、阮回乡,世上已是其七世孙时代。此桥因刘、阮在此遇仙得名。

此桥位于宋诗人谢灵运开发的“谢公正”通向天姥山的门户处,履历了数百年商贾军旅的穿行,至今安稳无恙,足见其结构的科学性。一座桥不仅与千年古道相关联,还与优美的传说有关,实在是奇妙无比,更况且自身的桥梁科学价值。我们在桥上望着溪水,听着叮咚的水声和着山里的鸟叫,想着久远的故事,满怀的激越溢于言表。

就在桥的东侧,有一条铺满错落的鹅卵石的小路,间杂这绿绿的草丛,向着山里蜿蜒而去。陪同的朋侪说,从这里就可以到达有着漂亮传说的谁人乡村:刘门村。而这条山间的古道小径也正是刘阮遇仙的所在。由于时间的摆设,我们到刘门村是在新昌的第八天,也就是我们脱离新昌的那一天。

冥冥中,我们似乎在以这个优美的传说来竣事我们的行程。东晋干宝《搜神记》里的神怪小说《刘阮遇仙记》形貌的地利便是新昌县南明街道的刘门村。这里是一出山坳,几十户村民散住在山坳工具的山坡上,而刘阮庙就建在山坳的底部,散落的农家正幸亏四周护卫着。

我们的车在转过许多弯道后才到这片山坳的。很远就可以看到刘阮庙。庙后刚刚返青的稻田里有村民在除草。

这天正好有庙会,已经有许多人三三两两地聚集在差别的地方,更多的人则是在为庙会的聚餐准备着。干宝正儿八经是我的老乡。他写的这个漂亮故事,在我国流传甚广,影响深远。刘阮遇仙的传说,是在桃花缤纷的时节降生的。

最初或许是出自采药人之口,随后就在民间流传开来。天姥山向来以“佛宗道源”闻名,道家讲“洞天福地”,道书中第六大洞天、第十六福地均在于此。

在这里孕育出这样一个优美的传说,一切都似乎是天经地义。公元6年春的一天,在天台山脉天姥山的沟壑里,泛起了两位采药的后生,一个叫刘晨,一个叫阮肇,两人是从百里外的剡县翻山越岭而来。他们攀藤登崖,趟溪涉水,在山谷间,迷失了偏向。

二人抖尽粮袋,奄奄一息地倚靠在岩石下,忽听得一阵银铃般的笑声随风而来。二人一惊,这人烟稀少的山沟里怎么会有女人的笑声,山崖上长着一棵结满桃子的桃树,身边流淌的溪水,竟飘来一碗胡麻饭。

惶惑又有些惊异的后生溯流而寻,桃花丛中泛起了两位妙龄的女子,二女子一口就喊出他们的名字,恍然入梦的二个后生,随着她们来到桃花掩映的山洞里。这即是我开始就探访的谁人山洞“桃花洞”。在桃花丛中,在琴瑟一般的流泉前,两位后生与两位仙女顿生爱意,堕入爱河。

漂亮的仙女采药烧饭,黄昏时分,在洞中摆开棋盘对弈为乐。半年事后,两位后生回乡心切,两位仙女见状,将天上仙药相赠,依依相送。回到村子的后生,发现离家时栽下的小树苗,竟成了参天古树,“仙境半年人间却已过了三百年”,与村人形同陌路的刘晨、阮肇,于晋太元八年(383)又回到天台的桃源。

可此时,两位仙女已被玉皇大帝化成了双女峰。悲痛欲绝的刘阮二人在桃源搭间茅屋,种药施医,与仙女化成的双女峰相伴永远……刘阮与仙女善良优美的形象,徐徐从最初的恋爱忠贞者、民间“神医”,成为黎民心中普度众生的神仙。黎民们恋慕他们,开始为他们建庙塑像。

明万历年间,地理学家王士性在桃源为自己搭建了一间草庐,名曰“俪仙馆”,这位文人选择了这一方式表达了对这一传说的钟情,如今它成了黎民祭拜刘阮和二仙的庙宇;在距天台桃源西北不足30里,即是刘门山村。在山窝处的“刘阮庙”却始建于宋代,而现在的小庙则是村名自发地集资修缮的古老的刘阮庙。在庙的门口有一块“刘阮石”。这不是一般的小庙,有山门、正殿、两廊、戏台,呈四合院式。

每逢月朔、十五,四周的黎民会自觉来到庙里,在刘阮和仙女塑像前供斋诵经。逢村里有重大喜事,还请戏班在庙里的戏台唱上几出戏文,不知有没有演过《刘阮采药遇仙》这出戏?而在解放以前的药王庙里,就曾供有刘阮像,每年药王大帝诞辰之日,戏台上也是必演《刘阮天台山采药遇仙》这出戏。

在刘门村我们遇到一扛着锄头正要下地干活的93岁老翁,还逐日劳作。我们就坐在小庙后面的刘阮碑旁边聊了起来。谈起传说来,老翁能说的头头是道,最后他转身指着自己适才来时山林间的蜿蜒石径说,那就是刘阮采药经常走的古道,现在就叫采药径。

其实就是谢公正的一段。老爷子还说,从这里下去一直走已往,即是迎仙桥。

在这里吃中饭时,我们吃到了一种叫神仙豆腐的菜品,这是当地村民用黄芪中药制作的“豆腐”,能清热解暑。再次,我们就不难想出为什么谁人老翁90多了,还在劳作的缘由了。唐诗之路是优雅的,谢公古道是浪漫的。

就在脱离新昌的时候,我们还应邀来到新昌县书法家协会主席加做客,不仅遍尝地方名吃,还与当地的文人书生有了一次难忘的聚会和交流。我从他们身上感受,浪漫、优雅、多情而厚朴依然是这个小城名人的特质,不知道是否应该说,他们与天姥山,与谢公正,有着天然的缘分。


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